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安徽零點照明淺談：古代青銅器燈具對環境保護的意識

發布時間：2024-05-23    來源：零點照明    瀏覽次數：14132
隨著現代社會的發展，環境污染大量出現，我國對于環境的保護也越來越看重，綠水青山的效果也越來越顯著。其實，在我國漢代人們已經意識到環保的重要意義，下面我們就以漢代青銅燈具的發展為例來說明這個問題。

在(zai)文物界，有(you)很(hen)多(duo)(duo)人認(ren)為(wei)青(qing)銅(tong)時代應該是(shi)夏、商、周、春秋、戰國(guo)時期，而漢(han)(han)(han)代由(you)于(yu)瓷(ci)器(qi)和鐵(tie)器(qi)的(de)(de)發(fa)(fa)展認(ren)為(wei)漢(han)(han)(han)代青(qing)銅(tong)器(qi)在(zai)技術上似乎(hu)沒有(you)新(xin)的(de)(de)突破而排除在(zai)外(wai)。其實(shi)，其青(qing)銅(tong)加(jia)工(gong)工(gong)藝在(zai)前面的(de)(de)基礎(chu)上，在(zai)處理線條和圖像(xiang)造型方(fang)(fang)面更(geng)為(wei)流暢(chang)和生動，青(qing)銅(tong)器(qi)上鎏金(jin)的(de)(de)技術更(geng)為(wei)發(fa)(fa)達。漢(han)(han)(han)代青(qing)銅(tong)器(qi)鑄作的(de)(de)種類很(hen)多(duo)(duo)，但(dan)絕大多(duo)(duo)數都是(shi)實(shi)用(yong)器(qi)，這也(ye)是(shi)有(you)些人否(fou)定漢(han)(han)(han)代為(wei)青(qing)銅(tong)時代的(de)(de)一個(ge)原(yuan)因。當(dang)然，漢(han)(han)(han)代的(de)(de)后期由(you)于(yu)瓷(ci)器(qi)和鐵(tie)器(qi)的(de)(de)使(shi)用(yong)原(yuan)因，確實(shi)衰敗了。然而，在(zai)漢(han)(han)(han)代的(de)(de)早、中(zhong)期，青(qing)銅(tong)器(qi)的(de)(de)制造水(shui)平還是(shi)很(hen)高(gao)的(de)(de)。并且加(jia)入了很(hen)多(duo)(duo)科(ke)學的(de)(de)元素。下面我們就(jiu)來談一談，在(zai)青(qing)銅(tong)燈具方(fang)(fang)面，漢(han)(han)(han)代的(de)(de)精美工(gong)藝以及它的(de)(de)科(ke)學的(de)(de)環保措施。
古(gu)代的(de)(de)燈(deng)具(ju)(ju)也都很精(jing)美(mei)，但也存(cun)在一些問題，使用燈(deng)具(ju)(ju)不但污染(ran)房(fang)屋的(de)(de)器具(ju)(ju)，更使室內的(de)(de)空氣(qi)渾濁。漢代古(gu)人利用聰(cong)明(ming)的(de)(de)智慧已經把燈(deng)具(ju)(ju)產生的(de)(de)污染(ran)物通過水將(jiang)其(qi)收集起來(lai)，以保(bao)持室內空氣(qi)的(de)(de)清(qing)潔。下(xia)(xia)面我們(men)將(jiang)這些精(jing)美(mei)的(de)(de)設計展現給大家(jia)。從而可以更好地體現我們(men)先(xian)人對環保(bao)問題關心的(de)(de)聰(cong)明(ming)智慧。下(xia)(xia)面我們(men)就將(jiang)他們(men)在青銅燈(deng)具(ju)(ju)上的(de)(de)環保(bao)創造列(lie)舉如下(xia)(xia)。
河(he)北省(sheng)博物館的西漢長(chang)信(xin)宮燈(deng)(deng)，此(ci)燈(deng)(deng)具作宮女(nv)跪(gui)坐持燈(deng)(deng)狀(zhuang)，體(ti)內中空，通體(ti)鎏金，宮女(nv)又被(bei)高舉(ju)，左背托燈(deng)(deng)盤(pan)，燈(deng)(deng)罩有(you)內外兩(liang)片弧形平(ping)(ping)板圍合，平(ping)(ping)板嵌在(zai)其(qi)間可左右推動(dong)。盤(pan)心(xin)有(you)一燭簽，燈(deng)(deng)座形似豆分上下(xia)兩(liang)部可拆卸(xie)，宮(gong)女(nv)左手握燈座底部的(de)圓形坐柄(bing)，衣角處有(you)銘文九(jiu)處，共(gong)六十(shi)五字，其中(zhong)，刻“陽信(xin)家、長(chang)信(xin)尚浴(yu)、今內者臥(wo)”，長(chang)信(xin)宮(gong)是竇太后的(de)宮(gong)殿，大約是陽信(xin)除后，此(ci)燈沒入少(shao)府的(de)內者，歸長(chang)信(xin)宮(gong)尚浴(yu)府使用(yong)，后由竇太后轉賜中(zhong)山(shan)靖(jing)王劉勝的(de)夫人竇夫人。此(ci)燈設計巧妙，各部分可拆卸(xie)組裝，并隨意調節光亮和方(fang)向。燭火的(de)煙可通過宮(gong)女(nv)右臂進入體內水(shui)中(zhong)，以(yi)保室內清潔，是一件罕(han)見的(de)藝術珍品(pin)。
湖南省博物館的西(xi)漢牛形燈，燈為(wei)牛形，兩角(jiao)沿背(bei)的兩側(ce)以(yi)圓管(guan)狀(zhuang)向(xiang)上豎立，并會合為(wei)一(yi)，向(xiang)下擴大為(wei)覆(fu)碗狀(zhuang)，作為(wei)出煙(yan)(yan)管(guan)。牛腹(fu)中空可盛水，點(dian)燃時(shi)煙(yan)(yan)可通過(guo)腹(fu)中，以(yi)保持室內空氣清潔(jie)，側(ce)有銘文十(shi)字，為(wei)當時(shi)長(chang)沙(sha)王劉發或其后(hou)代宗(zong)廟用器。
山西平朔縣考古隊藏(zang)西漢(han)雁(yan)(yan)(yan)(yan)魚(yu)燈，整(zheng)體(ti)作鴻(hong)雁(yan)(yan)(yan)(yan)回(hui)首銜魚(yu)狀，魚(yu)身(shen)下接(jie)燈罩蓋。冠繪紅彩(cai)，雁(yan)(yan)(yan)(yan)、魚(yu)身(shen)施翠綠彩(cai)，燈由雁(yan)(yan)(yan)(yan)首頸(jing)（連魚(yu)）、雁(yan)(yan)(yan)(yan)體(ti)、燈盤、燈罩四(si)部分組(zu)成，可(ke)拆裝。雁(yan)(yan)(yan)(yan)頸(jing)與雁(yan)(yan)(yan)(yan)體(ti)子母口相(xiang)連，魚(yu)身(shen)及雁(yan)(yan)(yan)(yan)頸(jing)體(ti)腔中(zhong)空。燈罩為弧形屏板，可(ke)左右轉動開合，任意調(diao)節光(guang)度(du)。煙(yan)霧(wu)通過魚(yu)和雁(yan)(yan)(yan)(yan)頸(jing)導入雁(yan)(yan)(yan)(yan)體(ti)水內(nei)，以防(fang)煙(yan)霧(wu)污染(ran)，設(she)計達到功能與形式統一(yi)。
南京博物院(yuan)東漢鑲嵌神獸(shou)紋(wen)(wen)牛燈。燈體(ti)作張口抵首，起步欲斗(dou)的黃牛，背(bei)負燈盞。燈盞外周有(you)兩扇(shan)瓦形門(men)扉。門(men)扉飾(shi)菱形鏤空。上為穹窿形罩(zhao)，并有(you)彎管(guan)連(lian)通(tong)牛首，借以(yi)將煙廢(fei)氣導入牛腹水中。通(tong)體(ti)飾(shi)有(you)錯(cuo)銀(yin)(yin)勾(gou)六神獸(shou)紋(wen)(wen)，紋(wen)(wen)飾(shi)有(you)錯(cuo)銀(yin)(yin)勾(gou)六神獸(shou)紋(wen)(wen)，紋(wen)(wen)飾(shi)有(you)流(liu)動(dong)感，造型別致。
看到(dao)這(zhe)些精美的(de)(de)青銅(tong)(tong)燈(deng)具和它們所蘊含(han)的(de)(de)環(huan)保(bao)意(yi)識，我們深深地欽(qin)佩(pei)古人的(de)(de)聰(cong)明才智，而且意(yi)識到(dao)現在環(huan)保(bao)的(de)(de)重要(yao)意(yi)義，這(zhe)恰(qia)恰(qia)是我們研究青銅(tong)(tong)器的(de)(de)重要(yao)意(yi)義和收獲之一。

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